[佛學釋解] 楞嚴讀記1 (網頁版)
微密觀照 捨識用根 一根返源 六根解脫 漸修漸進 安住大定 圓滿菩提 歸無所得 (P.1) 楞 嚴 讀 記 孫 劍 鋒 居 士 編 記 20030707／HaciendaHtsLA
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[佛學釋解] 維摩詰經直解 (網頁版)
欲 得 淨 土 當 淨 其 心 隨 其 心 淨 則 佛 土 淨 孫 劍 鋒 居 士 編 解200404 維 摩 詰 經 直 解 (推介) 現代功利當頭，科學當道，中華人文化貧血，日益加厲；常見提倡『科學救國』國族無根，何以救為？時賢力主讀經，以求補救，大智大仁行也！維摩詰佛經是一部深入淺出的佛經，東晉羅什大師所譯，體宗老莊，文字典雅，含義幽遠。自晉隋以降迄今，騷客詩人無不研讀，否則、言詞無味也；民國梁啟超、胡適之二先生，亦曾列此經為國民必讀書之一，可見其重要性。爰特以簡明語體直釋，以饗現代讀者。
[佛學釋解] 法華經簡要 (網頁版)
苞實同時 花開蓮現 生自污泥 清香四溢 權即是實 污垢不染 四安樂行 同興佛教 孫 劍 鋒 居 士 讀 記20051010LA 法 華 簡 要 ╭════════════════╮ ║一信一切信，聖言當崇敬！║ ║經中言神變，本係人自性，║ ║明心見了性，神變自在用；║ ║質能可互變，今人已實證！║ ╰═════════ ═══════ ╯
[佛學釋解] 華嚴精要1 (網頁版)
高峰朗照 教育方針 法輪三轉 由權轉實 般若平等 行布圓融 修行證果 自度度人 孫 劍 鋒 居 士 編 釋 20100606HaciendaHtsLA 華 嚴 精 要 ─大乘菩提道修證行布─
[佛學釋解] 華嚴精要2 (網頁版)
目 次 八十華嚴總表 第 二頁 PC頁 第 一 章 祖師的導讀 四 3 第 二 章 釋迦成佛盛典─啟信 大乘菩提道修證行布表 十八 四六 11 26 第 三 章 十信法門 四八 28 第 四 章 十住法門 七五 43 * * * 收錄章節至第四，第五章後請見p.116 * * * 第 五 章 十行法門 一一六 66 第 六 章 十迴向法門 一五三 86 第 七 章 十地法門 二六三 148 * * * 收錄章節至第七，第七章後請見p.353 * * * 第 八 章 等覺妙覺法門(共有三會) 三五三 200 第 九 章 普賢二千行─離世界之污染 三九七 226 第 十 章 善財十方參學記 四五八 262 第 十一 章 華嚴念佛三昧論 四九七 288 第 十二 章 附 錄─華嚴要點 五一一 296 修因契果生解分─差別因果周─第四會─夜摩天會─十行法門會 第五章 十 行 法 門 卷十九 升夜摩天宮品第十九 (p.116) 十行法會升至夜摩天宮舉行，以地點為名，故名升夜摩天宮品；此天梵名「時分天」，因為此天沒有日月晦明，而以蓮華開為晝，合時為夜，且為空居天。為說十行法門，行應依法空，無所滯著，要善應時宜；二乘三乘一乘均可知、何種根機該用何種接引方法度化，如蓮華之依時開合也。此會有四品經文，即一升夜摩天品，二夜摩偈讚品，三十行品，四無盡藏品。 爾時，如來威神力故，十方一切世界一一四天下，南閻浮提及須彌頂上，皆見如來處於眾會；彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法，莫不自謂恆對於佛。 爾時世尊不離一切菩提樹下、及須彌山頂，而向於彼、夜摩天宮寶莊嚴殿； 時夜摩天王遙見佛來，即以神力於其殿內，化作寶蓮華藏師子之座．．．時彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌、恭敬尊重而白佛言：善來世尊，善來善逝，善來如來應正等覺！唯願哀愍處此宮殿；時佛受請，即升寶殿。一切十方，悉亦如是。．．．．．． 爾時世尊入摩尼莊嚴殿，於寶蓮華藏師子座上，結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所居處；十方世界悉亦如是。 夜摩宮中偈讚品第二十 (p.117) 因說十行之法，功德林等十位菩薩 各各以當位之